- 18 Mayıs 2011
- 53.083
- 56.962
- 4.613
The Batman (2022)
- Konuyu Başlatan Emir Sato
- Başlangıç tarihi
- 1 Ağustos 2009
- 46.745
- 49.046
- 4.708
birbirinize benim üzerimden sataşabilirsiniz
- 18 Mayıs 2011
- 53.083
- 56.962
- 4.613
sanada küs
- 1 Ağustos 2009
- 46.745
- 49.046
- 4.708
- 18 Mayıs 2011
- 53.083
- 56.962
- 4.613
Baris savasla kanka olacam ben
- 1 Ağustos 2009
- 46.745
- 49.046
- 4.708
Harika tercih
- 21 Ocak 2010
- 72.645
- 51.093
- 5.003
batmanda deprem falan oldu sandim yapmayin boyle seyler
- 17 Aralık 2008
- 33.685
- 26.519
- 3.013
filmde temsil edilen nostaljinin ilk tezahürü, estetik yoluyla nostaljidir. yani, bir karakter olarak gotham'ın estetiği ve onun filmdeki diğer insan karakterlerle iç içe geçmiş etkileşimi, baudrillard'ın 'simülakrlar ve simülasyon' eserindeki 'disneyland' argümanını anımsatır ve kendi şehirlerimizi tanımadığımıza dair kaygıyı örter. nostaljinin ikinci biçimi, filmin içinde bir kavramlar simgesi olarak batman'in kendisiyle gelir; ister filmin başlarında intikam ve problem çözmenin bir simgesi olsun, ister filmin sonunda temkinli bir umut figürü olsun; dünyayı basit kavramlara bölme yetersizliğimize karşı hissettiğimiz endişeyi gizler. birlikte ele alındığında, bu iki tezahür, 'the batman' filminin, baudrillard'ın gerçek tarzında, ardındaki herhangi bir orijinal gerçekliğin yokluğunu gizleyen, 'gerçekliğin' estetik ve sembolik bir performansı, otantisitenin hipergerçek bir yeniden inşası olarak nasıl işlediğini ortaya koyar.
baudrillard, 'simülakrlar ve simülasyon'da, 'gerçek dünya'nın sahteliğini yansıtmak için hipergerçek imgelerin birleşimi üzerine argümanını göstermek için disneyland tema parkını kullanır. disneyland'ın açıkça sahte ve 'hayali' olarak sunulduğunu savunur. ancak baudrillard için disneyland hayali değil, amerikan yaşam tarzının sahteliğinin çok gerçek bir yansımasıdır. bu nedenle disneyland, sahteliğin ne olduğunu anladıklarına inanan müşterilerine sahteliği sunarak, onları çevreleyen gerçek dünyanın da aynı derecede sahte olduğu gerçeğini gizler, böylece müşteriler gerçek hayatlarını sorgulamaz. yine de, insan psikesi bu kadar kolay kandırılamaz, bu yüzden gündelik hayatta sahtelik içinde nostalji ortaya çıkar ve biz de disneyland gibi yerlerde gerçeği ararız.
'the batman' filminde ve aslında çoğu çizgi romanda ve filmde, gotham new york city örnek alınarak modellenmiştir. ancak, filmin gotham'ı 'gerçekçi' mi yoksa hayali mi olarak sunduğu konusunda baudrillard'ın disneyland benzetmesiyle iç içe geçen ilginç bir dinamik vardır. filmde şehir, inkâr edilemez bir şekilde gotik ve neo-noir estetiğin bir birleşimidir. karanlık, dramatik mise-en-scène'in şehri aydınlattığı, parlak reklam panolarının, maskeler takan karanlık insan kitlelerinin sokaklarda yürüdüğü, sadece gizemli bir görsel sahne sunmakla kalmayıp aynı zamanda sakinlerin 'yüz değerinden anlaşılamayacağını' göstererek bir insan ve bina labirenti yarattığı bir yerdir. uzun gökdelenler sahneye 'düzen, şeffaflık ve görünürlük' sağlar.
ancak film, batman mitosundaki daha fantastik unsurların ve karakterlerin dışlanması nedeniyle birçok kişi tarafından 'gerçekçi' ve 'yeri basmış' olarak da tanımlanmıştır. öyleyse, hangisi? gotham disneyland mı, yoksa gerçek dünya mı? bir baudrillardcı, bunun ikisi de olduğunu, gotham'ın hayalinin ne doğru ne de yanlış olduğunu söyleyebilir. şehir, gerçek dünyamızla tezat oluşturan bir 'caydırma makinesi' olarak sunulur. ben, reeves'in gotham'ı 'hipergerçek' olarak sunmaya çalıştığını öne sürüyorum. bizler, reeves'in 'the batman' filmini izleyen bir seyirci olarak, onun hayali olarak sunduğu gotham'daki suç dolu, aşırı yozlaşmış bir şehrin dramatizasyonuna, bunun new york, chicago veya sydney kadar gerçek olduğunu anlamadan kendimizi kaptırabiliriz. gotham'ın suçla daha kirli sokaklarını, tıpkı bir hapishaneyi işaret eder gibi işaret eder ve 'tanrıya şükür bu biz değiliz' diye düşünürüz. ama eğer disneyland, hiper-tüketimci, yapay ve renklerle doygun gerçek dünyanın bir aynasıysa, o zaman 'the batman'deki gotham, disneyland'ın alt yüzüdür: gerçek dünyadaki yozlaşma, suç ve şiddeti gizlemek için hayali olarak sunulur.
peki gerçekçi mi değil mi? yine, reeves'in filmin gerçekçiliğini o kadar ileri ittiğini, gerçekçi olmaktan çıkıp hipergerçek hale geldiğini ve baudrillard'ın teorisindeki imgenin dördüncü aşaması olan 'simülakr'a dönüştüğünü belirtirdim. şehir hipergerçektir, gerçek şehirlerin bir bileşimidir, böylece 'gerçek'ten daha 'gerç', yerleşik hayatlarımızdan daha yerleşik hissettirir. artık gerçek şehirler, simülasyonun bir bahanesidir. bu nedenle şehir, karanlık, pis estetiğine rağmen, kentsel yaşamın adalet, ahlak ve yapı tarafından temellendirildiği gerçeklik fikrine duyulan bir nostaljiyi uyandırarak bir nostalji varlığı haline gelir. bunun nedeni, gotham'ı etkileyen yozlaşma ve şiddet türünün stilize ve hipergerçek olmasıdır. ancak şehrin adalet ve ahlakla temellendirilebilmesi için bu kavramların bir temsilcisinin olması gerekir. işte bu noktada batman, bir karakter olarak, gotham'ın uyandırdığı nostaljide önem kazanır. carrigy, batman'in 'her yerde olamayacağını' itiraf ettiğinden bahseder. bu doğru olsa da, aynı zamanda gotham'ın batman'le ve tam tersi şekilde batman'in gotham'la nasıl ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğunu gösterir. açılış diyaloğunda söylediği gibi batman 'gölgelerin ta kendisidir'. batman, gotham kadar gotham'dır, gotham da onun kadar batman'dir.
yukarıda tartışıldığı gibi, gotham'ın bir simülakr olmasından ve batman'in şehirle olan bağından doğan nostalji, filmin algılanan 'gerçekçiliğinden' kaynaklanır. hall ve bracken'ın çalışması, seyircilerin filmlerden keyif almasının 'fantezi empatilerine' bağlı olduğunu bulmuştur; bu, seyircinin kendilerini kurgusal bir dünyaya yansıtma kapasitesidir. bu nedenle seyirci, kendilerini anlatıya, gotham'a taşıyabildikleri için gördükleri filmleri ('gerçekçi' olup olmadıklarına bakılmaksızın) daha keyifli bulur. gotham gerçekçi bir şekilde tasvir edildiği için, baudrillardcı bir analiz, gerçekliğin kendisinin yok olduğu kaygısıyla bu şehre çekildiğimizi öne sürerdi. 'the batman'deki gotham, seyirciye çürüme, yozlaşma ve ahlaki belirsizlik estetiğini güvenli bir şekilde deneyimleyebilmeleri için sunar. şehir, eskiden anladığımız anlamdaki gerçek 'şehir'in artık var olmadığı korkumuza biçim verir. bu nedenle filmi nostaljiyle izleriz, gerçeğin bir yedeği olarak otantisite görünümünü tüketiriz; bu, bir yerde, sadece ekranda olsa bile, batman gibi 'gerçek' bir düzen ve adalet dağıtıcısına sahip 'gerçek şehir'in hala var olduğuna bizi ikna eder.
batman sadece bir karakter değil, aynı zamanda bir semboldür. söz konusu replik bunu kanıtlar; filmin ilk dakikalarında, batman bir grup çete üyesiyle dövüşürken, onlardan biri ona sorar: 'sen kimsin?'. çete üyesini yere yığıp dövdükten sonra, batman kendine özgü alçak sesiyle yanıt verir: 'ben intikamım.' yani, batman karakterinin bir insandan daha fazlası olması gerektiğini görmek zor değil. o bir kavramın temsilidir, ancak bunun hangi kavram olduğu büyük ölçüde karakterin tasvirinin arkasındaki yazar veya yönetmene bağlıdır. örneğin, batman ilk olarak 1939'daki çizgi romanlarda çıktığında, o dönemin büyük buhran endişelerini yansıtıyordu: gotham'ın hooverville benzeri bir tezahürü içinde, ahlaki mutlakçılık pozisyonuyla sokakları koruyan, kasvetli bir dedektifti. daha sonra, adam west'in canlandırmasıyla, o, 1960'lar modernizmini yansıtan, abartılı ve absürd bir karaktere dönüştü. 11 eylül sonrasına, christopher nolan'ın batman üçlemesine hızlıca bakarsak, bruce wayne'in uşağı alfred şu ünlü sözü söyler: 'bazı erkekler dünyanın yanışını izlemek ister' (nolan 2008), bu da george w bush'un 11 eylül sonrası 'dini bir gerekçe yok, siyasi bir gerekçe yok. tek motivasyon kötülük' açıklamalarını anımsatır. bu üçlemede, gözetim ve varoluşsal kaygı temaları baştan sona belirgindir.
bu nedenle batman, her zaman kültürel zeitgeist'ı (zamanın ruhunu) temsil eden bir figür olmuştur ve olacaktır. öyleyse, reeves'in 2022 filmindeki batman neyi temsil etmektedir? ben, reeves'in batman'inin, içinde yaşadığımız simülasyonlar dünyına tepki olarak hissettiğimiz kaygı kültürünü yatıştırmak için yaratılmış, baudrillardcı bir nostaljiyi kişileştirdiğini savunuyorum. 'the batman' filminde batman, bir süper kahramandan ziyade, riddler'ın zodiac benzeri ipuçlarına yanıt olarak gerçeği ortaya çıkarmaya çalışan bir dedektiftir ve batman'in şehrinin ne kadar yozlaşmış olduğunu fark etmesini izleriz. filmin başında kendisini bir adalet ve intikam gücü olarak görür ve doğrudan 'korku bir araçtır' der. ancak film boyunca gelişir, kendi travmasıyla yüzleşir ve gotham halkının çektiği acıyı görür ve 'umut' olmayı seçer. baudrillard, gerçekliğin kaybolduğu hissine yanıt olarak 'panik içindeki' gerçek ve göndergesel üretimden bahseder. bu perspektiften bakıldığında, batman'in bu karakter arkı, filmin içinde batman'in kendini dayandırdığı (adalet, intikam, gerçek, umut) kavramların çöktüğü ve yerlerini simülasyonlara bıraktığına dair toplumsal kaygıların bir örtüsüdür.
carrigy, 'the batman'i 'metafizik dedektif kurgusu' olarak anlar; bu türün belirleyici niteliklerinden biri 'yenik düşmüş dedektif'tir (carrigy 2023: 76). onun, bir kişinin düzeltmek için fazla büyük görünen güçlere karşı mücadelesi devam etse de, onun dedektif kişiliği hala çözülmesi gereken ve çözülebilecek bir sorun olduğunu ima eder. batman, umutsuzluk karşısında kişisel gelişim, pragmatizm ve amansızlığın bir sembolüdür. bunlar, seyircinin nostalji duyduğu kavramlardır, çünkü onlar, etraflarını saran sorunların çok belirsiz veya devasa olduğunu ve hatta ele almayı umut etmenin bile zor olduğu bir dünyada yaşamaktadırlar.
bu düşünce çizgisinde, belki de batman'in son gelişimi olan, suçlular için bir korku sembolünden vatandaşlar için bir umut sembolüne dönüşümü, izleyicilere aynı umudu sağlamaktan ziyade, daha çok umudun anısına duyulan baudrillardcı bir nostaljidir. bu nedenle, seyirci olarak hissettiğimiz şey gerçek umut değil, o duygunun ekrandaki simülasyonu yoluyla kaygılarımızın yatıştırılmasıdır. ayrıca, filmin içinde bruce wayne ve batman arasındaki etkileşimde hipergerçeğin ilginç bir tezahürü vardır; bu da batman'in simülasyonun kurbanı mı yoksa bir örneği mi olduğu sorusunu gündeme getirir. filmde yozlaşma, kurtuluş ve trajedi temalarının altında, batman karakterinin tümünün altında yatan daha kişisel bir soru vardır: batman maske midir, yoksa asıl gerçeklik bruce wayne midir? bu, bruce wayne'in pelerini ve maskesini takmadığı, bunun yerine bir cenazeye katılmak için takım elbise giydiği veya evinde dolaşırken tişört giydiği her sahnede görülür. langley, maskenin bruce wayne'in ketlenmelerinden kurtulmasına ve daha gerçek benliği olmasına izin verdiğini, bunun da onun gerçekliğinin batman olduğunu ve sunduğu imajın bruce wayne olduğunu ima ettiğini savunur. ancak filmin başında, bruce wayne'in günlüğünden 'ben gölgelerim' cümlesini duyarız. ama bunu anlatan batman mi, yoksa bruce wayne mi? bu maskenin ardına bir bakış mı, yoksa sadece maskenin kendisinin yazdığı bir şey mi? bruce'un, bruce wayne kamusal kişiliğiyle diğer karakterlerle etkileşime girdiği her sahnede, o sessiz, garip ve rahatsızdır; bu da seyirciye bruce wayne'in bir performans olduğunu gösterir. ancak aynı zamanda, batman de teatralliği ve kostümüyle bir performanstır. suçlularda korku yaratan bir imaj olarak kimliği bir performanstır.
bruce wayne mi yoksa batman mi gerçeklik sorusunun cevabı, baudrillard'ın imge analizindeki imgenin dördüncü aşamasıyla cevaplanabilir. batman figüründe yansıtacak bir gerçeklik yoktur, her iki kişilik de simülakr olan inşa edilmiş performanslardır. hiçbir zaman ikonik 'ben batman'im' repliğini söylemez. bunun yerine, hem kendisi hem de diğer karakterler ona basitçe 'intikam' olarak atıfta bulunur: onun kimliği temsil etmek istediği kavramdır; o tam anlamıyla bir nostalji figürüdür. kendini ne olarak temsil etmesi gerektiği konusundaki ikilemi (intikam mı yoksa umut mu), şehrinde boğulmuş kavramların yayılmasını sağlama arzusuna dayanır. batman sadece seyirci olarak bizim kaygılarımızı veya filmdeki karakterlerin kaygılarını yatıştırmakla kalmaz, aynı zamanda kendi endişesini de yatıştırır. gerçek bir kişiliğinin olmaması, bruce wayne veya batman kişiliğinin sadece diğer simülasyonlara dayandığı, özünde bir simülakr olduğu anlamına gelir. bu nedenle film boyunca hissettiği endişe, intikam veya umut kadar nostalji ve bir kendini keşif görevi tarafından beslenir. bu, gerçek veya göndergesel olanın var olmaması kaygısını örten bir 'nostalji figürünün' en hakiki anlamıdır.
'the batman', hem gotham'ın hem de batman'in gerçek olanı gizleyen hipergerçek inşalar haline geldiği ve seyirci olarak bizim kaygılarımızı yatıştırmak için nostaljiyi kullandığı, simülasyonların neden olduğu nostaljiye ilişkin baudrillard'ın teorilerinin sinematik bir yansıması ve keşfi olarak işlev görür. gotham, baudrillard'ın teorisindeki disneyland'ın diğer yüzü olarak hizmet eder; gerçek dünyamızda hala gerçek olanın var olduğuna bizi ikna etmek için hayali olarak sunulan karanlık, yozlaşmış bir alandır. benzer şekilde, batman, bu kavramların performatif işaretlerden başka bir şey olmadığı bir zamanda, toplumların gerçek, adalet ve ahlaki kesinlik arzusunu somutlaştırır. batman'in intikamdan umuda gelişimi anlamı restore etmez, bunun yerine onu simüle eder; hipergerçeğin paradoksunu yakalar: artık var olmayan bir istikrar ve ahlaki netlik dünyasına duyulan nostaljiyi üretir, izleyicilerin gerçeği kurgusal bir dünyada deneyimlemelerine ve bu dünyaya duyulan nostaljiyi hissetmelerine olanak tanır. 'the batman' sadece bir süper kahraman filmi değildir; otantisite, adalet ve gerçeğin bizi terk ettiği hissine verdiğimiz tepkideki kolektif nostaljimizin ve kaygı örtümüzün bir yansımasıdır.
baudrillard, 'simülakrlar ve simülasyon'da, 'gerçek dünya'nın sahteliğini yansıtmak için hipergerçek imgelerin birleşimi üzerine argümanını göstermek için disneyland tema parkını kullanır. disneyland'ın açıkça sahte ve 'hayali' olarak sunulduğunu savunur. ancak baudrillard için disneyland hayali değil, amerikan yaşam tarzının sahteliğinin çok gerçek bir yansımasıdır. bu nedenle disneyland, sahteliğin ne olduğunu anladıklarına inanan müşterilerine sahteliği sunarak, onları çevreleyen gerçek dünyanın da aynı derecede sahte olduğu gerçeğini gizler, böylece müşteriler gerçek hayatlarını sorgulamaz. yine de, insan psikesi bu kadar kolay kandırılamaz, bu yüzden gündelik hayatta sahtelik içinde nostalji ortaya çıkar ve biz de disneyland gibi yerlerde gerçeği ararız.
'the batman' filminde ve aslında çoğu çizgi romanda ve filmde, gotham new york city örnek alınarak modellenmiştir. ancak, filmin gotham'ı 'gerçekçi' mi yoksa hayali mi olarak sunduğu konusunda baudrillard'ın disneyland benzetmesiyle iç içe geçen ilginç bir dinamik vardır. filmde şehir, inkâr edilemez bir şekilde gotik ve neo-noir estetiğin bir birleşimidir. karanlık, dramatik mise-en-scène'in şehri aydınlattığı, parlak reklam panolarının, maskeler takan karanlık insan kitlelerinin sokaklarda yürüdüğü, sadece gizemli bir görsel sahne sunmakla kalmayıp aynı zamanda sakinlerin 'yüz değerinden anlaşılamayacağını' göstererek bir insan ve bina labirenti yarattığı bir yerdir. uzun gökdelenler sahneye 'düzen, şeffaflık ve görünürlük' sağlar.
ancak film, batman mitosundaki daha fantastik unsurların ve karakterlerin dışlanması nedeniyle birçok kişi tarafından 'gerçekçi' ve 'yeri basmış' olarak da tanımlanmıştır. öyleyse, hangisi? gotham disneyland mı, yoksa gerçek dünya mı? bir baudrillardcı, bunun ikisi de olduğunu, gotham'ın hayalinin ne doğru ne de yanlış olduğunu söyleyebilir. şehir, gerçek dünyamızla tezat oluşturan bir 'caydırma makinesi' olarak sunulur. ben, reeves'in gotham'ı 'hipergerçek' olarak sunmaya çalıştığını öne sürüyorum. bizler, reeves'in 'the batman' filmini izleyen bir seyirci olarak, onun hayali olarak sunduğu gotham'daki suç dolu, aşırı yozlaşmış bir şehrin dramatizasyonuna, bunun new york, chicago veya sydney kadar gerçek olduğunu anlamadan kendimizi kaptırabiliriz. gotham'ın suçla daha kirli sokaklarını, tıpkı bir hapishaneyi işaret eder gibi işaret eder ve 'tanrıya şükür bu biz değiliz' diye düşünürüz. ama eğer disneyland, hiper-tüketimci, yapay ve renklerle doygun gerçek dünyanın bir aynasıysa, o zaman 'the batman'deki gotham, disneyland'ın alt yüzüdür: gerçek dünyadaki yozlaşma, suç ve şiddeti gizlemek için hayali olarak sunulur.
peki gerçekçi mi değil mi? yine, reeves'in filmin gerçekçiliğini o kadar ileri ittiğini, gerçekçi olmaktan çıkıp hipergerçek hale geldiğini ve baudrillard'ın teorisindeki imgenin dördüncü aşaması olan 'simülakr'a dönüştüğünü belirtirdim. şehir hipergerçektir, gerçek şehirlerin bir bileşimidir, böylece 'gerçek'ten daha 'gerç', yerleşik hayatlarımızdan daha yerleşik hissettirir. artık gerçek şehirler, simülasyonun bir bahanesidir. bu nedenle şehir, karanlık, pis estetiğine rağmen, kentsel yaşamın adalet, ahlak ve yapı tarafından temellendirildiği gerçeklik fikrine duyulan bir nostaljiyi uyandırarak bir nostalji varlığı haline gelir. bunun nedeni, gotham'ı etkileyen yozlaşma ve şiddet türünün stilize ve hipergerçek olmasıdır. ancak şehrin adalet ve ahlakla temellendirilebilmesi için bu kavramların bir temsilcisinin olması gerekir. işte bu noktada batman, bir karakter olarak, gotham'ın uyandırdığı nostaljide önem kazanır. carrigy, batman'in 'her yerde olamayacağını' itiraf ettiğinden bahseder. bu doğru olsa da, aynı zamanda gotham'ın batman'le ve tam tersi şekilde batman'in gotham'la nasıl ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğunu gösterir. açılış diyaloğunda söylediği gibi batman 'gölgelerin ta kendisidir'. batman, gotham kadar gotham'dır, gotham da onun kadar batman'dir.
yukarıda tartışıldığı gibi, gotham'ın bir simülakr olmasından ve batman'in şehirle olan bağından doğan nostalji, filmin algılanan 'gerçekçiliğinden' kaynaklanır. hall ve bracken'ın çalışması, seyircilerin filmlerden keyif almasının 'fantezi empatilerine' bağlı olduğunu bulmuştur; bu, seyircinin kendilerini kurgusal bir dünyaya yansıtma kapasitesidir. bu nedenle seyirci, kendilerini anlatıya, gotham'a taşıyabildikleri için gördükleri filmleri ('gerçekçi' olup olmadıklarına bakılmaksızın) daha keyifli bulur. gotham gerçekçi bir şekilde tasvir edildiği için, baudrillardcı bir analiz, gerçekliğin kendisinin yok olduğu kaygısıyla bu şehre çekildiğimizi öne sürerdi. 'the batman'deki gotham, seyirciye çürüme, yozlaşma ve ahlaki belirsizlik estetiğini güvenli bir şekilde deneyimleyebilmeleri için sunar. şehir, eskiden anladığımız anlamdaki gerçek 'şehir'in artık var olmadığı korkumuza biçim verir. bu nedenle filmi nostaljiyle izleriz, gerçeğin bir yedeği olarak otantisite görünümünü tüketiriz; bu, bir yerde, sadece ekranda olsa bile, batman gibi 'gerçek' bir düzen ve adalet dağıtıcısına sahip 'gerçek şehir'in hala var olduğuna bizi ikna eder.
batman sadece bir karakter değil, aynı zamanda bir semboldür. söz konusu replik bunu kanıtlar; filmin ilk dakikalarında, batman bir grup çete üyesiyle dövüşürken, onlardan biri ona sorar: 'sen kimsin?'. çete üyesini yere yığıp dövdükten sonra, batman kendine özgü alçak sesiyle yanıt verir: 'ben intikamım.' yani, batman karakterinin bir insandan daha fazlası olması gerektiğini görmek zor değil. o bir kavramın temsilidir, ancak bunun hangi kavram olduğu büyük ölçüde karakterin tasvirinin arkasındaki yazar veya yönetmene bağlıdır. örneğin, batman ilk olarak 1939'daki çizgi romanlarda çıktığında, o dönemin büyük buhran endişelerini yansıtıyordu: gotham'ın hooverville benzeri bir tezahürü içinde, ahlaki mutlakçılık pozisyonuyla sokakları koruyan, kasvetli bir dedektifti. daha sonra, adam west'in canlandırmasıyla, o, 1960'lar modernizmini yansıtan, abartılı ve absürd bir karaktere dönüştü. 11 eylül sonrasına, christopher nolan'ın batman üçlemesine hızlıca bakarsak, bruce wayne'in uşağı alfred şu ünlü sözü söyler: 'bazı erkekler dünyanın yanışını izlemek ister' (nolan 2008), bu da george w bush'un 11 eylül sonrası 'dini bir gerekçe yok, siyasi bir gerekçe yok. tek motivasyon kötülük' açıklamalarını anımsatır. bu üçlemede, gözetim ve varoluşsal kaygı temaları baştan sona belirgindir.
bu nedenle batman, her zaman kültürel zeitgeist'ı (zamanın ruhunu) temsil eden bir figür olmuştur ve olacaktır. öyleyse, reeves'in 2022 filmindeki batman neyi temsil etmektedir? ben, reeves'in batman'inin, içinde yaşadığımız simülasyonlar dünyına tepki olarak hissettiğimiz kaygı kültürünü yatıştırmak için yaratılmış, baudrillardcı bir nostaljiyi kişileştirdiğini savunuyorum. 'the batman' filminde batman, bir süper kahramandan ziyade, riddler'ın zodiac benzeri ipuçlarına yanıt olarak gerçeği ortaya çıkarmaya çalışan bir dedektiftir ve batman'in şehrinin ne kadar yozlaşmış olduğunu fark etmesini izleriz. filmin başında kendisini bir adalet ve intikam gücü olarak görür ve doğrudan 'korku bir araçtır' der. ancak film boyunca gelişir, kendi travmasıyla yüzleşir ve gotham halkının çektiği acıyı görür ve 'umut' olmayı seçer. baudrillard, gerçekliğin kaybolduğu hissine yanıt olarak 'panik içindeki' gerçek ve göndergesel üretimden bahseder. bu perspektiften bakıldığında, batman'in bu karakter arkı, filmin içinde batman'in kendini dayandırdığı (adalet, intikam, gerçek, umut) kavramların çöktüğü ve yerlerini simülasyonlara bıraktığına dair toplumsal kaygıların bir örtüsüdür.
carrigy, 'the batman'i 'metafizik dedektif kurgusu' olarak anlar; bu türün belirleyici niteliklerinden biri 'yenik düşmüş dedektif'tir (carrigy 2023: 76). onun, bir kişinin düzeltmek için fazla büyük görünen güçlere karşı mücadelesi devam etse de, onun dedektif kişiliği hala çözülmesi gereken ve çözülebilecek bir sorun olduğunu ima eder. batman, umutsuzluk karşısında kişisel gelişim, pragmatizm ve amansızlığın bir sembolüdür. bunlar, seyircinin nostalji duyduğu kavramlardır, çünkü onlar, etraflarını saran sorunların çok belirsiz veya devasa olduğunu ve hatta ele almayı umut etmenin bile zor olduğu bir dünyada yaşamaktadırlar.
bu düşünce çizgisinde, belki de batman'in son gelişimi olan, suçlular için bir korku sembolünden vatandaşlar için bir umut sembolüne dönüşümü, izleyicilere aynı umudu sağlamaktan ziyade, daha çok umudun anısına duyulan baudrillardcı bir nostaljidir. bu nedenle, seyirci olarak hissettiğimiz şey gerçek umut değil, o duygunun ekrandaki simülasyonu yoluyla kaygılarımızın yatıştırılmasıdır. ayrıca, filmin içinde bruce wayne ve batman arasındaki etkileşimde hipergerçeğin ilginç bir tezahürü vardır; bu da batman'in simülasyonun kurbanı mı yoksa bir örneği mi olduğu sorusunu gündeme getirir. filmde yozlaşma, kurtuluş ve trajedi temalarının altında, batman karakterinin tümünün altında yatan daha kişisel bir soru vardır: batman maske midir, yoksa asıl gerçeklik bruce wayne midir? bu, bruce wayne'in pelerini ve maskesini takmadığı, bunun yerine bir cenazeye katılmak için takım elbise giydiği veya evinde dolaşırken tişört giydiği her sahnede görülür. langley, maskenin bruce wayne'in ketlenmelerinden kurtulmasına ve daha gerçek benliği olmasına izin verdiğini, bunun da onun gerçekliğinin batman olduğunu ve sunduğu imajın bruce wayne olduğunu ima ettiğini savunur. ancak filmin başında, bruce wayne'in günlüğünden 'ben gölgelerim' cümlesini duyarız. ama bunu anlatan batman mi, yoksa bruce wayne mi? bu maskenin ardına bir bakış mı, yoksa sadece maskenin kendisinin yazdığı bir şey mi? bruce'un, bruce wayne kamusal kişiliğiyle diğer karakterlerle etkileşime girdiği her sahnede, o sessiz, garip ve rahatsızdır; bu da seyirciye bruce wayne'in bir performans olduğunu gösterir. ancak aynı zamanda, batman de teatralliği ve kostümüyle bir performanstır. suçlularda korku yaratan bir imaj olarak kimliği bir performanstır.
bruce wayne mi yoksa batman mi gerçeklik sorusunun cevabı, baudrillard'ın imge analizindeki imgenin dördüncü aşamasıyla cevaplanabilir. batman figüründe yansıtacak bir gerçeklik yoktur, her iki kişilik de simülakr olan inşa edilmiş performanslardır. hiçbir zaman ikonik 'ben batman'im' repliğini söylemez. bunun yerine, hem kendisi hem de diğer karakterler ona basitçe 'intikam' olarak atıfta bulunur: onun kimliği temsil etmek istediği kavramdır; o tam anlamıyla bir nostalji figürüdür. kendini ne olarak temsil etmesi gerektiği konusundaki ikilemi (intikam mı yoksa umut mu), şehrinde boğulmuş kavramların yayılmasını sağlama arzusuna dayanır. batman sadece seyirci olarak bizim kaygılarımızı veya filmdeki karakterlerin kaygılarını yatıştırmakla kalmaz, aynı zamanda kendi endişesini de yatıştırır. gerçek bir kişiliğinin olmaması, bruce wayne veya batman kişiliğinin sadece diğer simülasyonlara dayandığı, özünde bir simülakr olduğu anlamına gelir. bu nedenle film boyunca hissettiği endişe, intikam veya umut kadar nostalji ve bir kendini keşif görevi tarafından beslenir. bu, gerçek veya göndergesel olanın var olmaması kaygısını örten bir 'nostalji figürünün' en hakiki anlamıdır.
'the batman', hem gotham'ın hem de batman'in gerçek olanı gizleyen hipergerçek inşalar haline geldiği ve seyirci olarak bizim kaygılarımızı yatıştırmak için nostaljiyi kullandığı, simülasyonların neden olduğu nostaljiye ilişkin baudrillard'ın teorilerinin sinematik bir yansıması ve keşfi olarak işlev görür. gotham, baudrillard'ın teorisindeki disneyland'ın diğer yüzü olarak hizmet eder; gerçek dünyamızda hala gerçek olanın var olduğuna bizi ikna etmek için hayali olarak sunulan karanlık, yozlaşmış bir alandır. benzer şekilde, batman, bu kavramların performatif işaretlerden başka bir şey olmadığı bir zamanda, toplumların gerçek, adalet ve ahlaki kesinlik arzusunu somutlaştırır. batman'in intikamdan umuda gelişimi anlamı restore etmez, bunun yerine onu simüle eder; hipergerçeğin paradoksunu yakalar: artık var olmayan bir istikrar ve ahlaki netlik dünyasına duyulan nostaljiyi üretir, izleyicilerin gerçeği kurgusal bir dünyada deneyimlemelerine ve bu dünyaya duyulan nostaljiyi hissetmelerine olanak tanır. 'the batman' sadece bir süper kahraman filmi değildir; otantisite, adalet ve gerçeğin bizi terk ettiği hissine verdiğimiz tepkideki kolektif nostaljimizin ve kaygı örtümüzün bir yansımasıdır.
- 20 Ağustos 2017
- 23.814
- 16.210
- 1.838
- 23 Ocak 2019
- 24.666
- 32.265
- 2.233